La PASTORAL AFRO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE CALI creó el ALMANAQUE AFRO ÑAKATI para cambiar la manera de ver ciencia y tiempo desde el punto de vista afro. Inicia y termina en torno al 21 de mayo, Día de la Afrocolombianidad, la fecha más importante para los pueblos afro en Colombia.

El almanaque rompe y cuestiona lo establecido sobre el tiempo desde un orden colonial injusto. Sus ediciones intentan complementar, con su uso pedagógico diario, los temas que el pueblo afro y la nación necesitan enriquecer: 1ª Personajes afro con poder; 2ª Un homenaje a la familia afro; 3ª Espiritualidad, cultura y saberes ancestrales; 4ª Pastoral Afro: un camino continental. 5ª La vivienda afro: lucha y conquista del territorio propio. La última, como puede ver, la dedica a la forma afro de vestir en sus múltiples dimensiones.

La humanidad, antes de salir de África, redujo el vello en su piel para adaptarse al agua y al calor. La piel desnuda es una característica visual clave. Al principio, la ropa cubría lo esencial, pero con el tiempo, el vestuario se volvió un símbolo de clase y poder. La ropa empezó a reflejar la identidad social y cultural de las comunidades.

En climas cálidos, la desnudez es más aceptable, facilita la relación con el calor. La ropa, con la llegada de la vida sedentaria, perdió su funcionalidad y comenzó a regirse por modas y tendencias. Los antiguos imperios africanos, como Egipto y Kush, establecieron cánones de belleza y estilos de vestido que reflejaban su cultura. Los imperios de África occidental, como Ghana y Malí, promovieron estilos únicos, incluso en turbantes y joyas. La colonización europea impuso nuevas normas y denigró la desnudez, pero los pueblos que resistieron celebraron su identidad a través de la moda. La esclavitud en América trajo contradicciones: se obligó a los afrodescendientes a usar telas de mala calidad, pero también inspiró la creación de ropa colorida y festiva. Las prendas que antes eran vistas como atraso se resignificaron como símbolos de identidad y orgullo. Líderes afrodescendientes usaron su atuendo para desafiar a las autoridades coloniales, proclamaron que lo africano es bello. Las luchas por la igualdad y la memoria cultural unieron a África y América, revelaron un patrimonio común.

La espiritualidad afro también se expresa a través de la moda, ya la Iglesia en todo el continente incorpora elementos culturales como tambores y vestimentas coloridas. Esto lleva a un renacer de las tradiciones con prendas afro en eucaristías y otras ceremonias. Hoy, la comunidad afro se relaciona con la moda de manera única, crea diseños que reflejan su herencia. La Iglesia apoya a los afrodescendientes en sus justas luchas por sus derechos y su reconocimiento.

La Pastoral Afro es parte integral de la Arquidiócesis de Cali y del pueblo negro; busca descolonizar el pensamiento y recuperar la memoria histórica, promover el diálogo intercultural y la esperanza, como indicaron los obispos de América Latina en el documento de Aparecida.

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